Atasi Ancaman Krisis Pangan

Jumat, 11 November 2011

ATASI ANCAMAN KRISIS PANGAN
Oleh
 Rokhmin Dahuri [1]

Naiknya harga bahan pangan pokok seperti beras, kedelai, minyak, terigu, gula dan produk pangan lainnya di awal tahun 2008 menyentakan seluruh masyarakat Indonesia. Awal tahun yang sebagian besar rakyat berharap ada keberuntungan dan keberkahan malah menjadi bencana. Betapa tidak, melonjaknya harga bahan pangan tersebut akan semakin menambah beban rakyat dan akan memicu naiknya berbagai kebutuhan hidup lainya seperti kesehatan, transportasi, dan lain-lain.

Naiknya harga kebutuhan hidup rakyat menjadi sebuah ironi karena rakyat telah menaruh harapan yang besar pada era reformasi, yang mana diharapkan membawa perbaikan yang berarti bagi kesejahteraan masyarakat. Namun apa yang telah terjadi saat ini malah sebaliknya.  

Melonjaknya harga pangan menjadi terasa semakin berat tatkala tidak diikuti oleh naiknya pendapatan masyarakat, sehingga akan mempersulit rakyat dalam mengakses bahan pangan. Ini merupakan salah satu gejala krisis pangan, jika kondisi ini berlangsung terus tanpa ada upaya solusi yang komprehensif maka ancaman krisis pangan akan benar-benar terjadi dan lebih dari itu akan memicu pula terjadinya krisis sosial seperti yang telah terjadi sebelumnya baik pada era kejatuhan Presiden Soekarno, maupun pada era kejatuhan Presiden Soerharto.

Mengingat akibat yang akan ditimbulkan dari krisis pangan tersebut maka gejala kenaikan harga pangan harus benar-benar menjadi perhatian serius kita semua, jangan sampai kita terjatuh pada lubang yang sama.

Akar Masalah

Memang kenaikan harga pangan saat ini tidak hanya dialami oleh Indonesia, namun juga dirasakan negara-negara lain di dunia, penyebabnya antara lain adalah: pertama, melonjaknya harga minyak dunia sehingga memicu meningkatnya permintaan biofuel yang diproduksi dari tanaman seperti jagung, gandum, beras, tebu, sawit, dan bahan pangan lainnya.

Yang kedua adalah adanya perubahan iklim dunia. Pemanasan global telah mengakibatkan sulitnya memprediksi perubahan musim, akibatnya musim tanam menjadi tidak menentu dan resiko gagal panen pun menjadi sangat besar.

Dan yang terakhir adalah pertambahan penduduk dunia yang tidak terbendung. Negara-negara dengan jumlah penduduk yang besar mengalami kekhawatiran stok pangan mereka tidak mencukupi sehingga mereka menahan laju ekspor bahkan mereka atau malah membeli bahan pangan (beras) secara besar-besaran untuk mengamankan stok dalam negeri mereka. Tindakan negara-negara tersebut mengakibatkan kepanikan yang luar biasa pada pasar pangan dunia, sehingga harga bahan pangan pun melonjak naik. Kekhawatiran negara-negara tersebut sangat beralasan sebab, stok bahan pangan dunia pada dasawarsa terakhir ini menunjukan kecenderungan yang semakin menurun.

Selain ketiga hal tersebut, khusus Indonesia gejolak kenaikan harga pangan juga sangat dipengaruhi oleh ketergantungan pangan nasional pada impor, sehingga jika harga pangan dunia melonjak, maka dapat dipastikan harga pangan nasional pun akan bernasib sama atau malah lebih parah.

Ketergantungan Indonesia pada bahan pangan impor sudah bukan menjadi hal yang baru lagi karena saat ini kita telah menjadi negara paling nomor satu dalam urusan impor bahan pangan. Ini sesuatu hal yang sangat memyedihkan sekaligus memalukan sebagai negara yang mendapat julukan sebagai ”negara agraris”. Ketergantungan pada impor tidak saja berakibat pada melonjaknya harga pangan nasional tetapi akan berdampak lebih dasyat yaitu, keterjebakan pangan (food trap; dalam hal ini negara sangat tergantung pada pasokan pangan negara lain), penghamburan devisa negara yang cukup besar, yang  mengakibatkan petani makin sengsara, sehingga dapat memicu mandulnya pertanian nasional yang mana seharusnya dapat menjadi keunggulan kompetitif bangsa.


Strategi

Melihat permasalahan pangan nasional yang begitu kompleks (mulai dari yang rendahnya produktifitas pertanian pangan, kenaikan harga pangan, distribusi, impor bahan pangan hingga ancaman krisis pangan) maka perlu ada upaya yang serius dari kita semua untuk bersama-sama bekerja keras menyelesaikan masalah tersebut.

Namun sebelum melangkah jauh perlu menjadi fokus kita bahwa permasalahan pangan nasional tidak hanya melulu pada konsep swasembada pangan (tercukupinya secara fisik produksi bahan pangan), tetapi juga melihat bagaimana aspek aksesbilitas masyarakat pada bahan pangan tersebut. Apabila dua aspek ini sudah terpenuhi maka kita dapat dikatakan telah memiliki ketahanan pangan (food security) yang kuat.

Untuk dapat mencapai tujuan tersebut perlu ada beberapa strategi yang harus segera dijalankan oleh kita semua. Pertama, dalam waktu dekat ini kita harus berusaha menciptakan stabilitas harga pangan, yaitu dengan memberikan pasokan pangan yang cukup kepada masyarakat, dalam hal ini negara harus turun tangan, banyak instrumen yang dapat dilakukan oleh pemerintah dalam hal ini, seperti pemberian insentif untuk petani baik berupa kemudahan memperoleh sarana produksi seperti pupuk dan benih berkualitas, pemberian kredit permodalan, bantuan pengolahan dan teknologi sehingga petani meningkatkan produksinya.

Kedua, meningkatkan produksi pangan untuk kebutuhan jangka panjang. Caranya dengan memproyeksikan kebutuhan pangan nasional dan potensi sumberdaya lahan, air dan lainnya. Sebagai gambaran, saat ini konsumsi rata-rata pangan (beras) mencapai 139 kg/kapita/tahun. Lalu kita proyeksikan kebutuhan tersebut pada tahun 2030 yang mana jumlah penduduk Indonesia diperkirakan akan mencapai 300 juta. Maka pada tahun tersebut kita memerlukan beras sebanyak 41,7 juta ton atau sekitar 70 juta ton GKG (Gabah Kering Giling). Lalu dengan deman sebesar 70 juta ton GKG tersebut maka diperlukan lahan sawah seluas 14 juta ha dengan asumsi produktivitas 6 ton GKG /ha/tahun, padahal kita tahu bahwa potensi lahan yang memungkinkan untuk dijadikan sawah adalah sebesar 24,5 juta ha (Deptan, 2006). Namun sampai saat ini kita baru memanfaatkan sebesar 8,5 juta ha.

Strategi selanjutnya adalah, keberpihakan secara politik terhadap pertanian dan pangan oleh para pemangku kebijakan. Bahwa tanpa adanya instrumen ini strategi diatas tidak mungkin akan berjalan. Peningkatan produksi pertanian (bahan pangan) akan sangat tergantung, bagaimana elit politik melihat permasalahan ini, karena pada akhirnya merekalah yang menentukan arah dan tujuan pembangunan (pangan dan pertanian). Apakah kebutuhan pangan akan terus mengantungkan pada impor atau kita produksi di dalam negeri, sangat tergantung pada putusan elit politik.

Jika semua instrumen telah siap dan seluruh komponen bangsa sepakat untuk lepas dari ketergantungan impor pangan dari negara lain menuju pada keberdaulatan pangan, maka hal yang harus segera dilakukan adalah secara bertahap dan konsisten untuk menghentikan impor bahan pangan secepatnya. Kedua, meningkatkan anggaran untuk pembangunan infrastruktur dan sarana irigasi, listrik, transportasi dan komunikasi di senta-sentra tanaman pangan (pedesaan). Ketiga, memperbaiki kinerja kelembagaan petani dan menghidupkan kembali unit-unit/kelompok-kelompok tani, dengan sistem dan manajemen yang transparan. Keempat, menyediakan permodalan khusus untuk sektor pertanian baik melalui lembaga perbankan maupun non-bank (KUD, kelompok tani, kelurahan dll). Kelima, memperbaiki manajeman distribusi bahan pangan dari tingkat produsen sampai konsumen. Keenam, menerapkan sistem pertanian yang maju dan bertekonologi sehingga akan meningkatkan produksi dan efisiensi. Dan yang terakhir, ketujuh adalah menciptakan iklim usaha yang kondusif bagi pengusaha yang berminat di sektor pertanian mulai dari usaha di hulu sampai pada hilirnya.

Bila strategi pembangunan pangan dan pertanian ini diterapkan, maka kita akan terbebaskan dari ancaman krisis pangan, bahkan persoalan berupa pengangguran, kemiskinan, energi dapat terpecahkan. Dan harapan Indonesia menjadi bangsa besar yang maju dan makmur akan segera terwujud.


[1] Guru Besar Manajemen Pembangunan Pesisir dan Lautan-IPB; Ketua Komite Pengembangan Ekonomi Maritim-KADIN

UU Pemilu Tahun 2008

Rabu, 09 November 2011

http://www.4shared.com/folder/_PbaQY1O/Politik_Developmen__Ishak_.html

bangun kecerdasan berpolitik  dengan mengkaji uu pemilu 2008,. song song 2014 yang lebih baik

Seminar KLH

http://www.4shared.com/folder/KY-AhEmG/eminar_KLH.html

Bahan Seminar KLH
waktu : Selasa 8 November 2011
Tempat : Hotel Gren Alia Cikini
Oleh Sohibul Iman Anggota Komisi 7 DPR RI

Wudu Nabi SAW

Sabtu, 05 November 2011

 Shahih Muslim
-Imam Muslim-
Kitab Bersuci
Bab 4: Wudu Nabi صلی الله عليه وسلم
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَنْصَارِيِّ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ
قِيلَ لَهُ تَوَضَّأْ لَنَا وُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَا بِإِنَاءٍ فَأَكْفَأَ مِنْهَا عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلَاثًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدَةٍ فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا فَغَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِيَدَيْهِ وَأَدْبَرَ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا كَانَ وُضُوءُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
و حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ هُوَ ابْنُ بِلَالٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ الْكَعْبَيْنِ و حَدَّثَنِي إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا وَلَمْ يَقُلْ مِنْ كَفٍّ وَاحِدَةٍ وَزَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بِمِثْلِ إِسْنَادِهِمْ وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ مِنْ ثَلَاثِ غَرَفَاتٍ وَقَالَ أَيْضًا فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِهِ وَأَدْبَرَ مَرَّةً وَاحِدَةً قَالَ بَهْزٌ أَمْلَى عَلَيَّ وُهَيْبٌ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ وُهَيْبٌ أَمْلَى عَلَيَّ عَمْرُو بْنُ يَحْيَى هَذَا الْحَدِيثَ مَرَّتَيْنِ
Hadis riwayat Abdullah bin Zaid bin Ashim Al-Anshari رضي الله عنه: ia berkata:Dia pernah diminta berwudu seperti wudu Rasulullah صلی الله عليه وسلم, Lalu ia minta air sebejana, kemudian menuangkannya pada kedua tangannya dan membasuhnya tiga kali. Setelah itu ia masukkan tangannya lalu mengeluarkannya, berkumur dan menghirup air ke hidung dari satu telapak tangan. Ia mengerjakannya tiga kali. Sesudah itu ia memasukkan tangannya lalu mengeluarkannya, kemudian membasuh wajahnya tiga kali. Setelah itu memasukkan tangannya lalu mengeluarkannya, kemudian membasuh kedua tangannya sampai siku masing-masing dua kali. Lalu memasukkan tangan lalu mengeluarkannya, kemudian mengusap kepala. Ia mengusapkan kedua tangannya ke depan lalu ke belakang. Setelah itu membasuh kedua kakinya sampai mata kaki, dan berkata: Demikianlah wudu Rasulullah

Hitungan Hanjil dalam hal menghirup air ke hidung dan beristinja dengan batu


Shahih Muslim
-Imam Muslim-
Kitab Bersuci
Bab 5: Hitungan ganjil dalam hal menghirup air ke hidung dan beristinja dengan batu
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ جَمِيعًا عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَجْمِرْ وِتْرًا وَإِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلِيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ مَاءً ثُمَّ لِيَنْتَثِرْ
Hadis riwayat Abu Hurairah رضي الله عنه: ia berkata:Bahwa Nabi صلی الله عليه وسلم bersabda: Apabila salah seorang di antara engkau beristinja dengan batu, hendaklah beristinja dengan hitungan ganjil dan apabila berwudu lalu memasukkan air ke hidung, hendaklah mengeluarkannya

Jurnal_Perberasan

http://www.4shared.com/document/QnGqInpl/_6__Jurnal_Perberasan.html

faktor-faktor yang mempengaruhi produksi, konsumsi dan harga beras serta inflasi bahan makana

http://www.4shared.com/document/gClMaKKY/faktor-faktor_yang_mempengaruh.html

Pengembangan Agribisnis Berbasis Palawija

http://www.4shared.com/document/nQG8Pi68/Pengembangan_Agribisnis_Berbas.html

Pelatihan Ekonomi Syari'ah MUI feat BTN Syari'ah

http://www.4shared.com/get/zbJZKi_7/Pelatihan_Ekonomi_Syariah.html

Membangun Kemandirian dan Ketahanan Pangan Nasional

http://www.4shared.com/document/ACskvL9h/Membangun_Kemandirian_dan_Keta.html

download disnis

Renstra Badan Ketahanan Pangan 2010-2014

http://www.4shared.com/document/7-DiikTu/Renstra_BKP_2010-2014.html

download disini

Wudu Nabi SAW

 Shahih Muslim
-Imam Muslim-
Kitab Bersuci
Bab 4: Wudu Nabi صلی الله عليه وسلم
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَنْصَارِيِّ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ
قِيلَ لَهُ تَوَضَّأْ لَنَا وُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَا بِإِنَاءٍ فَأَكْفَأَ مِنْهَا عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلَاثًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدَةٍ فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا فَغَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِيَدَيْهِ وَأَدْبَرَ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا كَانَ وُضُوءُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
و حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ هُوَ ابْنُ بِلَالٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ الْكَعْبَيْنِ و حَدَّثَنِي إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا وَلَمْ يَقُلْ مِنْ كَفٍّ وَاحِدَةٍ وَزَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بِمِثْلِ إِسْنَادِهِمْ وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ مِنْ ثَلَاثِ غَرَفَاتٍ وَقَالَ أَيْضًا فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِهِ وَأَدْبَرَ مَرَّةً وَاحِدَةً قَالَ بَهْزٌ أَمْلَى عَلَيَّ وُهَيْبٌ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ وُهَيْبٌ أَمْلَى عَلَيَّ عَمْرُو بْنُ يَحْيَى هَذَا الْحَدِيثَ مَرَّتَيْنِ
Hadis riwayat Abdullah bin Zaid bin Ashim Al-Anshari رضي الله عنه: ia berkata:Dia pernah diminta berwudu seperti wudu Rasulullah صلی الله عليه وسلم, Lalu ia minta air sebejana, kemudian menuangkannya pada kedua tangannya dan membasuhnya tiga kali. Setelah itu ia masukkan tangannya lalu mengeluarkannya, berkumur dan menghirup air ke hidung dari satu telapak tangan. Ia mengerjakannya tiga kali. Sesudah itu ia memasukkan tangannya lalu mengeluarkannya, kemudian membasuh wajahnya tiga kali. Setelah itu memasukkan tangannya lalu mengeluarkannya, kemudian membasuh kedua tangannya sampai siku masing-masing dua kali. Lalu memasukkan tangan lalu mengeluarkannya, kemudian mengusap kepala. Ia mengusapkan kedua tangannya ke depan lalu ke belakang. Setelah itu membasuh kedua kakinya sampai mata kaki, dan berkata: Demikianlah wudu Rasulullah

Keutamaan Wudu dan salat sunat wudu

Shahih Muslim
-Imam Muslim-
Kitab Bersuci
Bab 3: Keutamaan wudu dan salat sunat wudu
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَاللَّفْظُ لِقُتَيْبَةَ وَأَبِي بَكْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ أَبِي أَنَسٍ أَنَّ عُثْمَانَ
تَوَضَّأَ بِالْمَقَاعِدِ فَقَالَ أَلَا أُرِيكُمْ وُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا
وَزَادَ قُتَيْبَةُ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ سُفْيَانُ قَالَ أَبُو النَّضْرِ عَنْ أَبِي أَنَسٍ قَالَ وَعِنْدَهُ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Hadis riwayat Usman رضي الله عنه: ia berkata:Dari Abu Anas bahwa Usman رضي الله عنه berwudu di kedai dan berkata: Maukah aku tunjukkan cara wudu Rasulullah صلی الله عليه وسلم? Kemudian ia berwudu tiga kali tiga kali

Cara Wudhu dan Kesempurnaannya

Shahih Muslim
-Imam Muslim-
Kitab Bersuci
Bab 2: Cara wudu dan kesempurnaannya
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ قَالَا أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَزِيدَ اللَّيْثِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
دَعَا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَكَانَ عُلَمَاؤُنَا يَقُولُونَ هَذَا الْوُضُوءُ أَسْبَغُ مَا يَتَوَضَّأُ بِهِ أَحَدٌ لِلصَّلَاةِ
Hadis riwayat Usman bin Affan رضي الله عنه: ia berkata:Bahwa Ia (Usman رضي الله عنه) minta air lalu berwudu. Beliau membasuh kedua telapak tangannya tiga kali lalu berkumur dan mengeluarkan air dari hidung. Kemudian membasuh wajahnya tiga kali, lantas membasuh tangan kanannya sampai siku tiga kali, tangan kirinya juga begitu. Setelah itu mengusap kepalanya, kemudian membasuh kaki kanannya sampai mata kaki tiga kali, begitu juga kaki kirinya. Kemudian berkata: Aku pernah melihat Rasulullah صلی الله عليه وسلم berwudu seperti wuduku ini, lalu beliau bersabda: Barang siapa yang berwudu seperti cara wuduku ini, lalu salat dua rakaat, di mana dalam dua rakaat itu ia tidak berbicara dengan hatinya sendiri, maka dosanya yang telah lalu akan diampuni

Kewajiban Suci Ketika Sholat

Shahih Muslim
-Imam Muslim-
Kitab Bersuci
Bab 1: Kewajiban bersuci ketika salat
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَخِي وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ
عَنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ
Hadis riwayat Abu Hurairah رضي الله عنه: ia berkata:Dari Rasulullah صلی الله عليه وسلم beliau bersabda: Salat salah seorang di antara kalian tidak akan diterima apabila ia berhadas hingga ia berwudu


Popular Posts